第8274章确保主题教育取得扎实成效（学思想 强党性 重实践 建新功）

　

天地的大理以阴阳为生成。

⑦从这个意义上说，子游的批评是对的。它肯定人性资质固有的差别，但更强调人性相同的一面，包括：人性的存在、活动、作用方式，以及生存的可能性。

(11)朱熹：《四书章句集注》，第191页。他的好乐倾向，在早年便已显露。子游又深为赞叹，其可能性最大。自此以后，人情明确成了礼的制作的内在根据，也为了礼教的落实之处。但不可否认的是，两者无论其道路还是宗旨，都有内在的继承关系。

《性自命出》的作者，有人认为是子思，有人认为是公孙尼子，有人认为是子游。但子游却识别出了他，依据了两点：路不走小径，没事不到邑宰之室。(《荀子?非十二子》)根据这一说法，我们可以推断，至少在思孟后学的自我认知中，五行说虽是子思所创，却是继承孔子和子游而来的。

因为好恶是情，此处相当于情出于性。不过，从概念、议题的相关性看，两者确有一定的继承关系。何以知之？据《史记?仲尼弟子列传》，孔子曾说：以貌取人，失之子羽。所谓色难，即事亲时的愉色和婉容，这是出于内在的爱意的。

他指出：有的礼可以节制人情，有的礼可以激发人情，最终是为了使人情得到中道的表达。物至知知，然后好恶形焉。

但根据上下文，这句话的意思是：若是百姓未受教化而已经有了恒心，这是因为统治者是性善者之故。子游重本，但他没有说本具体指什么。二是将善、不善理解为判断、肯定/否定(参见武汉大学简帛研究中心、荆门市博物馆编著：《楚地出土战国简册合集(一)：郭店楚墓竹书》，第103页)。正是在这里，诗、书、礼乐的后天教化之道，获得了它得以施展的空间。

竹简说，喜怒哀悲之气是人性的潜伏状态。大体而言，子思与公孙尼子同得于子游之学，而取舍不同。(40)王充《论衡?本性》云：周人世硕以为人性有善有恶，举人之善性，养而致之则善长。感物而动，是人性的动，其实质的内容，就是好恶的发生。

(姜广辉：《郭店楚简与〈子思子〉——兼谈郭店楚简的思想史意义》，姜广辉主编：《中国哲学》第二十辑(郭店楚简研究)，第84页) (17)蒙培元已有此洞见，他说：其中最重要的区别是，《性自命出》明确提出‘情这一范畴，而在《中庸》中这一范畴被隐去了。故简文云出性者，势也。

(《性自命出》) 这是追溯人性的来源。(21)从思想上看，《性自命出》最得力的地方就在乐教，而孔门七十子尤其是后进弟子之中，子游在乐教方面最为突出。

他对德目的把握不是诉诸确定的定义，而是在具体的活动中看出、指示出它。简36至简67主要是对教化的具体展开及其规范作出说明。而是从对此人的整体把握中，去理解和体贴这些具体行为的意义。或许，它就是一个指向，指示一种与末节相反的方向。它在继承孔子之学的德教本质的同时，为礼乐教化的必要性和作用方式作出了新的论证，也为后人讨论人性、性情、心性等问题提供了思想框架。故世子作《养(性)书》一篇。

对此，子游却说，丧之踊的规定是必要的。孔子以其典范性的生存，成为七十子后学乃至整个儒学的最高理想。

故子游的《性自命出》，在儒学发展史上实具有举足轻重的地位。且人性有善、有不善的初始条件，皆有待于后天的习养而得以实现。

(40)《性自命出》的人性论架构，为儒家人性论主张的后续演进和分化奠定了基础。有直情而径行者，戎狄之道也。

一出于深爱，可以发自内心地有好的照料、好的颜色，但未必能够让父母感到尊敬。曾子历数他的三条罪状，后两条是：丧尔亲，使民未有闻焉，尔罪二也。考虑到讨论的深度、表述的成熟度，以及对礼乐关系的把握方式等等，《乐记》应是在《性自命出》基础之上的进一步发挥。《性自命出》所展示出的人性发生学、性情-心术论的思考道路，对先秦儒学的后续发展曾有过决定性的影响。

但在《中庸》天命之谓性，率性之谓道的论述中，情字隐入了性字之中，未获独立的意义，在后续的论述中也未出现。上海 200433 原发信息：《复旦学报：社会科学版》第20204期 内容提要：子游是孔门后期弟子的代表人物，是儒家心性之学的肇端。

《性自命出》的作者，有人认为是子思，有人认为是公孙尼子，有人认为是子游。(41) 但我们不是说，子思传子游，不传曾子。

若是第二种，下半句的势，成为了判定的对象，其意义是不明确的。唯有在德的统摄之下，为学的活动才能转化为成德的资粮。

知情者能出之，知义者能入之。三、子游的道统地位 在孔门七十子中，子游是非常突出的一位。孔门七十子之中，论德行的修为，颜子自然第一，曾子在后期弟子中可步其后。(24)但这一疏误，当不是《檀弓》原本的问题，可能是后世的流传或汉人的整理导致的。

作者以有为来解释故，来定位《诗》《书》礼乐。竹简《性自命出》的思想形态，不同于思孟的心性论，但也不宜限定为性情论或心术论。

若从思想的方面看，曾子以守成为主，而子游以开新为主。关于文本的结构，学者还有一些争议，主要是无法理解其行文思路所致。

我们认为，两处应该是同一段论述。一个重要的方式，是通过子思的继承。

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